gesagt werden kann und was nicht, welche Geschichten erzählt werden dürfen und welche nicht, so wie Raster eine Ordnung schaffen, eine räumliche, und die Anordnung von Dingen ermöglichen, indem sie sie einschränken.

So wie Sie, wenn Sie überhaupt irgendetwas sehen wollen, so wie Sie mich sehen, unterscheiden müssen, von dem Hintergrund, vor dem ich stehe und von allem anderen, auch von sich selbst. Sie müssen nach Unterscheidungen suchen, um überhaupt irgendetwas erkennen zu können. Sie sind kein Objekt, sagen Sie. Sie sind ein Subjekt. Und doch erkennen Sie sich selbst nur, in dem sich von allem anderen unterscheiden. Jede Identifizierung, (das bin ich!) braucht eine Verneinung (das bin ich nicht!). Sie bilden Ihre Identität, indem Sie undurchlässige Schalen bilden, um sich herum, so wie eine Auster den Fremdkörper, der sich in sie hineinzwängt, mit Perlmutt umhüllt, Schicht für Schicht, und ihn zur Perle macht, so bilden Sie Schalen um sich herum, damit Sie sich nicht vermischen, vermengen mit dem Hintergrund, oder den unscharfen Rändern der Dinge, Schatten von Dingen, Ihr eigener Schatten, der Schatten Ihres Nachbarn… vielleicht haben Sie sich getäuscht, … aber nein, hören Sie auf, denken Sie. Ich bin nicht Sie! Sie sind nicht ich. Warum sind Sie sich da so sicher? Ein Pfennig für Ihre Gedanken, wie eine englische Redensart besagt, oder auch eine Perle.

Immerhin haben Sie eine ganze Tradition auf Ihrer Seite, wenn Sie behaupten, daß jede Identifizierung (das bin ich!) eine Unterscheidung impliziert (alles andere bin ich nicht). Denn wenn etwas überhaupt ist, dann ist es mit sich identisch, woraus folgt, daß es von allem anderen verschieden ist. Das ist ein logisches Gesetz, das Gesetz der Identität. Noch ein Rahmen, ein Raster. Die Kraft, wenn nicht gar Gewalt der Identität.

So ist die Position, daß der Rahmen zuerst da ist, der Hintergrund zuerst da ist, bevor überhaupt etwas gefragt werden kann, bevor überhaupt eine Figur erkennbar wird, die Position derjenigen, die den Rahmen schaffen, oder ihn zumindest aufrechterhalten, und damit das Sagen haben: Es ist die Perspektive der Macht oder besser, der Mächtigen. Damit entpuppt sich die Frage nach der Priorität am Ende auch als eine politische. Denn wer behauptet, daß dieser Rahmen, diese Ordnung, in der sich die anderen bewegen, von Gott oder der Natur gegeben ist, der hat vor allem Angst, um seine Macht. Die Unveränderbarkeit der Ordnung und die Priorität des Rahmens behaupten am lautesten die, die das Sagen haben, aus Angst, die Ordnung könnte aus den Fugen geraten, … out of alignment.