2) Dass mein Glaube in diesem Buch (Siddhartha) einen indischen Namen und ein indisches Gesicht hat, ist kein Zufall. Ich habe in zwei Formen Religion erlebt, als Kind und Enkel frommer rechtschaffener Protestanten und als Leser indischer Offenbarungen (Upanishaden, Bhagavad Gita, Reden des Buddha). Und auch das war kein Zufall, dass ich, inmitten eines echten und lebendigen Christentums aufgewachsen,  die ersten Regungen eigener Religiosität in indischer Gestalt erlebte. … Ich habe das geistige Indertum ganz ebenso von Kind auf eingeatmet und miterlebt wie das Christentum.
3) Später hat meine persönliche Religion ihre Formen noch oft verändert, niemals plötzlich im Sinn einer Bekehrung, stets aber langsam im Sinn von Zuwachs und Entwicklung. Dass mein „Siddhartha“ nicht die Erkenntnis, sondern die Liebe obenan stellt, dass er das Dogma ablehnt und das Erlebnis der Einheit zum Mittelpunkt macht, mag man als ein Zurückneigen zum Christentum, ja als einen wahrhaft protestantischen Zug empfinden. (...)  In meinem religiösen Leben spielt also das Christentum zwar nicht die einzige, aber doch eine beherrschende Rolle, mehr ein mystisches Christentum als ein kirchliches, und es lebt nicht ohne Konflikte, aber doch ohne Krieg neben einer mehr indisch-asiatisch gefärbten Gläubigkeit, deren einziges Dogma der Gedanke der Einheit ist.
4) Ich bin kein Vertreter einer festen, fertig formulierten Lehre, ich bin ein Mensch des Werdens und der Wandlungen. Dieses Recht hat Hesse für sich ein Leben lang in Anspruch genommen. Er lebte außerhalb der Kirchen und Gemeinschaften; es gab Zeiten, da er mehr mit dem Buddhis-mus als mit dem Christentum sympatisierte; doch immer wieder, unter sanftem oder lautem Protestieren, nahm er seine christliche Herkunft an. … Wichtig waren für ihn nur die Einsichten, die der eigenen Erfahrung und dem eigenen Erleben standhielten. (…) Eine Religion, davon ließ er sich nicht abbringen, ist so gut wie jede andere, denn was wahr ist, davon muss auch das Gegenteil wahr sein können. (…) Gedanken über die letzten Dinge waren ihm „heilig“, und doch waren auch sie im Laufe seines Lebens einer Wandlung unterworfen: „Aber auch ich sehe nicht eine Kirche, sondern das gewöhnliche Gewissen für die letzte Instanz an.
5) Ich habe zeitlebens die Religion gesucht, die mir zukäme, denn obwohl