Mit diesem Ausflug in die Menschenmasse der Londoner City vor 150 Jahren möchte ich die Blicke auf die Objekte von Sylvia Schultes lenken. Der Titel ihrer Ausstellung „Morphologische Fragmente I, Schwarmintelligenz für Anfänger“ könnte in einem Vorlesungsverzeichnis eine Einführungsveranstalt- ung für „Hörer aller Fachbereiche“ ankündigen; denn diese Thematik lässt sich kaum einem einzelnen Fach zuordnen, weil sie gleichermaßen relevant für Mathematik, Physik, Design, BWL, VWL, Biologie etc. ist. Geistesgeschicht- lich wurde Morphologie von Karl Friedrich BURDACH eingeführt, der die Besonderheiten embryonaler Entwicklungsstufen untersucht hatte und wegen der Parallelität sich ausformender körperlicher Eigenarten Schlussfolgerungen hinsichtlich der biologischen Verwandtschaften von Lebewesen zog. Weil sich diese Systematisierung für eine Übertragung auf politische, soziale und kulturelle Felder eignete, wurde die Morphologie schließlich zum Vergleich von historischen Epochen in der Universalgeschichte herangezogen. Dafür stehen Oswald SPENGLER und Arnold J. TOYNBEE, die versucht haben, Dynamiken zu identifizieren und zu systematisieren, die ungleichzeitige Entwicklungsstufen verschiedener Kulturen vergleichbar machen. Die Arbeiten beider Historiker verbindet das Erfassen der Dynamik von kulturellen und geschicht- lichen Prozessen; doch während Toynbee sein System ergebnisoffen anlegte, unterlag Spengler dem Reiz dieser Methode und leitete daraus Prognosen für zukünftige Entwicklungen ab, die einer politisch bestimmten Entwicklung im Weg standen.

Diese Vorgehensweise kann die Kunst nicht unberührt lassen, denn Form und Gestalt sind grundlegend für Kunstwerke, weshalb sich Philosophen Vorstellungen aus der Kunst geliehen haben, um Hierarchien einer Gesellschaft begrifflich zu fassen. So benutzte Karl MARX „Basis“ und „Überbau“, um die Formation von Gesellschaft ähnlich der eines Gebäude oder einer Plastik auf einem Sockel vorzustellen. Deren statische Präsenz steht allerdings im Gegensatz zur Dynamik sozialer Prozesse und den sich in ihnen überlagernden Geschwindigkeiten. Daher stellt sich die Frage, wie ein Gebilde vorzustellen ist, das als Projektionsfläche von Prozessen dienen könnte; denn ein prozesshaftes Denken, das kulturelle und organische Vorgänge abildet, muss entschieden die Dimension Zeit einbeziehen!