Mit diesem Ausflug in die Menschenmasse der Londoner City vor 150 Jahren mšchte ich die Blicke auf die Objekte von Sylvia Schultes lenken. Der Titel ihrer Ausstellung ãMorphologische Fragmente I, Schwarmintelligenz fŸr AnfŠngerÒ kšnnte in einem Vorlesungsverzeichnis eine EinfŸhrungsveranstalt- ung fŸr ãHšrer aller FachbereicheÒ ankŸndigen; denn diese Thematik lŠsst sich kaum einem einzelnen Fach zuordnen, weil sie gleicherma§en relevant fŸr Mathematik, Physik, Design, BWL, VWL, Biologie etc. ist. Geistesgeschicht- lich wurde Morphologie von Karl Friedrich BURDACH eingefŸhrt, der die Besonderheiten embryonaler Entwicklungsstufen untersucht hatte und wegen der ParallelitŠt sich ausformender kšrperlicher Eigenarten Schlussfolgerungen hinsichtlich der biologischen Verwandtschaften von Lebewesen zog. Weil sich diese Systematisierung fŸr eine †bertragung auf politische, soziale und kulturelle Felder eignete, wurde die Morphologie schlie§lich zum Vergleich von historischen Epochen in der Universalgeschichte herangezogen. DafŸr stehen Oswald SPENGLER und Arnold J. TOYNBEE, die versucht haben, Dynami- ken zu identifizieren und zu systematisieren, die ungleichzeitige Entwicklungs-
stufen verschiedener Kulturen vergleichbar machen. Die Arbeiten beider Historiker verbindet das Erfassen der Dynamik von kulturellen und geschicht- lichen Prozessen; doch wŠhrend Toynbee sein System ergebnisoffen anlegte, unterlag Spengler dem Reiz dieser Methode und leitete daraus Prognosen fŸr zukŸnftige Entwicklungen ab, die einer politisch bestimmten Entwicklung im Weg standen.

Diese Vorgehensweise kann die Kunst nicht unberŸhrt lassen, denn Form und Gestalt sind grundlegend fŸr Kunstwerke, weshalb sich Philosophen Vorstellungen aus der Kunst geliehen haben, um Hierarchien einer Gesellschaft begrifflich zu fassen. So benutzte Karl MARX ãBasisÒ und ã†berbauÒ, um die Formation von Gesellschaft Šhnlich der eines GebŠude oder einer Plastik auf einem Sockel vorzustellen. Deren statische PrŠsenz steht allerdings im Gegensatz zur Dynamik sozialer Prozesse und den sich in ihnen Ÿberlagernden Geschwindigkeiten. Daher stellt sich die Frage, wie ein Gebilde vorzustellen ist, das als ProjektionsflŠche von Prozessen dienen kšnnte; denn ein prozesshaftes Denken, das kulturelle und organische VorgŠnge abildet, muss entschieden die Dimension Zeit einbeziehen!