gen, sich aber zunehmend von willkürlichen Darstellungsabsichten befreite. Durch die Suspension des Gestaltungswillens blieb zwar die Linienführung des Piktogramms im Ansatz stabil, doch führte die Variation des Piktogramms zu einer neuen Bildfindung, welche in diesem Fall eine Figur hervorbrachte, in der die Künstlerin ihre Darstellung des Zachäus ent- zifferte. Diese ist mit bestehenden ikonografischen Vorgaben nur locker verbunden. Eine Darstellung im Perikopenbuch Kaiser Heinrichs II. für den Bamberger Dom aus dem 11. Jahrhundert zeigt Zachäus in einem stilisier- ten Baum, während Jesus mit den Jüngern sich ihm von unten nähern. Bemerkenswert ist, dass der Buchmaler die Sehachse ähnlich wie Sticker auf die Ebene des zwischen den Zweigen hockenden Zachäus gelegt hat.³

Wenn Künstler ihre Werke lieber verborgen halten, als sie zu zeigen⁴, hat das also nicht notwendig mit mangelnder Gelegenheit zu tun, sondern auch mit der Nichterfüllung von Normen und Erwartungen durch ein unkonventionelles Kunstwerk. Auch ist es möglich, dass es nicht nur Konventionen überschreitet, sondern auch seine Schöp- fer oder Schöpferin bloßstellen kann. Es ist also nicht das Publikum allein, das ein Werk hässlich oder unschicklich empfinden kann. Wenn ein Bild als schlecht oder misslungen gilt, hat das mannigfaltige Gründe, die von verschiedenen Seiten vorgetragen werden können. Paradoxerweise führt es unter Umständen sogar zu Schwierigkeiten, wenn ein Werk gut gelingt und als zu perfekt eingestuft wird. Asiatische Künstler, so hört man, sollen bis- weilen eine Macke an ihren gelungensten Stücken anbringen, um die Götter nicht herauszufordern⁵.

Das Verstecken bildet eine Besonderheit in doppelter Hinsicht; denn Stickers Zachäus entzieht sich nicht nur im Blätterwerk des Baumes den Blicken; auch seine Abbildlichkeit in der kollagierten Stofflichkeit entzieht sich den Betrachtern und gibt ihnen auf, seine Gestalt aus der Abstraktion herauszulesen. Wir haben es hier ja mit einem Bild zu tun, das nicht nur ikonographisch eigene Wege einschlägt, sondern als gestisch abstrakte Bildfindung von der Tuschespur auf einem Blatt in ein installatives Objekt übertragen wurde.

Die Umsetzung des aus der Tuschezeichnung herausgelesenen Bildes des Zachäus führte schließlich zum Entwurf für die 2003 realisierte Installation im ehemaligen Frauenbetsaal der Strafvollzugsanstalt von 1885 in Neu- münster. Hier stellt die Applikation aus Doupionseiden den Zachäus nach unten blickend auf einem Baum hockend dar. Das installative Objekt ähnelt der hier ausgestellten Variante, doch weist diese verglichen mit dem Auftragswerk eine grundsätzliche Veränderung auf. Das Objekt im EIN- STELLUNGSRAUM ist auf transparenter Folie appliziert und gibt den Blick auf die dahinter liegende Wand frei, gegen die das tragende Gestell lehnt. Die Position des Zachäus wirkt dadurch labiler und ungeschützter. Das wird noch gesteigert, weil die gegabelte Form der in der Neumünsterschen Fassung auf ihn weisenden Hand zu Boden gerutscht ist und der  dazugehörige Arm, der sich von unten um den Baum windet, die Gestalt einer Schlange angenommen hat. Auf diese Weise wird der göttliche Fingerzeig gemäß des Lukas-